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一前言
历史创造了康有为。在中国思想史上，作为近代启蒙运动的领袖，康有为在民族危亡关头发起了震惊中外的维新变法，推动了二十世纪新中国历史的进程;在中国书法史上，作为清代碑学的集大成者，他总结完善了乾嘉以来兴起的碑学运动，在书法领域实行托古改制、开宗立派，促进了中国书法的巨大变革。从某种意义上说，其于中国书法史之贡献，亦不逊色于中国思想史。
康有为与时俱进，其艺术思想也不断创新发展。作为清代碑学的集大成者，他托碑学之古而改帖学之制，托魏碑之古而改唐楷之制，对确立清代碑学的审美标准、形式法则，推动碑派书法创作发展产生了深远影响。康有为善于采纳最新学术成果，他在海外见到新出土汉人简牍、晋唐写经等书法考古成果后，即能反观传统，及时总结，指出邓石如、包世臣、张裕钊等碑派大家都因偏擅而未臻完美，一改极力崇碑立场而主张碑帖相融，身体力行，探索创新，为碑派书法注入新的活力。从这一意义上说，他又是清代碑学和二十世纪书法艺术创新发展的领军人物。
二零一八年是康有为诞辰一百六十周年，戊戌变法一百二十周年。康有为一九一七年来到青岛至今过去了一个世纪;一九二七年春他病逝于青岛，至今整整九十年。此次青岛邀请百余位中外专家学者举办“康有为书学国际研讨会”，是从更高视野彰显青岛的文化品牌的国际影响力，通过康有为书法研究将中国传统文化推向国际的重要举措。
《康有为青岛遗墨精品》搜集青岛市博物馆、青岛康有为故居纪念馆和民间收藏的康有为遗墨九十余件精品，以及《康有为家书考释》中与青岛相关家书、大量关于康有为的生平信息，力求多方位呈现一代伟人、碑学巨擘与青岛的深刻历史、文化渊源。解读这些既是珍贵艺术品同时也是历史文献的遗墨的精神意蕴，可以感知那个时代诸多的真实历史，多角度地丰富我们对于城市近代史的认识与研究，是极有裨益的。
一九一三年，康有为结束海外流亡归国后，请吴昌硕为其治印曰：“维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里”，以纪其行。在中国书法史上，恐怕很难找出第二个象他这样经历丰富、视阈宏阔的人物。正因如此，康有为的书法才雄肆苍深、气象博大、独具魅力。
康有为还是一位卓越的诗人。“哀我行迈，多寓于诗，情在于斯，噫气难已。”他的诗，触物生情，随缘而发，情景交融，记事性强。多角度地展示了世界背景下的近现代中国的社会现实，记录了一代“先进中国”向西方寻求真理的心理历程，堪称史诗。
康有为与青岛结缘极深，可谓情有独钟。《万木草堂诗集》载有近二十篇歌颂青岛山海风光的优美诗篇，兹略作整理如下。
《丁巳冬至日游青岛并谒恭邸于会泉》：
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海上忽见神仙山，金碧观阙绚其间。晓暾乍上映紫澜，楼观飞惊抗晴峦。崇楼尖塔五色宣，晃耀眩目出人寰。六衢整洁树列班，万货殷阗弥百廛。驱车周道马翩翩，逾山历涧至会泉。楼阁倚山临海滣，碧波浩荡通天边。登高啸望心悠然，乐土信美吾不存。此吾青岛昔荒田，粤昔丁酉德攘先。吾时伏阙力争焉，大陈利害言万千。投书宰相惨呼天，常熟翁公忧国颠。早朝前夕称荐贤，过臣百倍谬推尊。一时舆论哗然传，请破格用救元元。退潮辱访枉高轩，时近冰河吾言旋。骊驹驾南海馆门，公遂直入吾斋前。朝旭甫上草树妍，披衣强起相周旋。公强留行情意谆，且言圣心至勤勤。由是感激赞艰难，上书变法百万言。请效明治书拳拳，十四卷考条理繁。圣上发愤百日新，万国震动中华春。惜哉旧臣荡牝晨，政变遁荒国步艰。至今日将坠虞渊，共和六载大乱瘅。吾奋救之竟蒙难，展转微行乘榊丸。忽睹青岛怆我神，日本立宪上有君。国本正定乃勤民，百度并兴模欧文。于以用武为国魂，乃得此岛兴雨云。吾国共和谬称民，群盗攘权徒纷纭。生民涂炭日遘屯，试观川粤湘黔滇。同室操戈日相煎，岂有国利民福焉。岂有民意与民权，大谩欺民内讧阗。徒供渔人得利便，山东日设民政官。我乃蔽目掩耳何可怜。呜呼!民国无民又不国，使我恻恻痛难捐。会泉山水最清妍，前后樱花为公园。有中贤王卧林樊，愤为刘崇英气完。宁蹈东海首阳山，不食周粟践周原。见我如故意缠绵，今日冬至逢良辰。京国旧俗陈馄饨，吾为一饱相劳频。且将相宅拟卜邻，夕阳渐下我归船。回望孤屿绣金银，呜呼感慨度天人。
康有为归国不久即陷入一场大的政治危机，即一九一七年五月的张勋复辟，旋即失败。他与沈曾植一同躲入美国大使馆以逃避北洋政府的通缉。“我生命岂在牛斗，蒙难仓皇又廿年。”其诗载于《美森院诗集》《游存庐诗集》，是康有为幽居半年后由天津经海道于冬至日来到青岛所作。“海上忽见神仙山，金碧观阙绚其间。”这是康有为与青岛结缘时青岛给他的第一印象。
《五月十四日游青岛月夜驱车绕岛一周口占二首》：
海不扬波夜月妍，齐人归我汶阳田。舆轮徐动周青岛，灯火满山林满烟。其一
岛屿幽深是会泉，海山楼阁似群仙。月明穿过樱花路，尚想花开感往年。其二
《青岛会泉石矶望海观潮高至数丈异观也》：
海水冥蒙望石矶，怒涛高拍入云飞。飞帆渺渺和云水，岛屿青青日落时。
《六月廿七日暮再观潮》：
涛头撞石涌成云，浩浩怀山不可分。万马奔腾飞学走，千龙轰斗震雷闻。白旗引队争先上，缟甲登陴揍大勋。忽现雪山在顷刻，如游冰海对斜曛。
《去岁蒙上恩赏御书三游堂三字顷来青岛甚愿移来》：
化人夙昔作天游，想入乾坤到十洲。睿藻留题草堂上，欲移海岛五云浮。
《游青岛谒恭王殿下则已迁大连殿下以家具什器假我遂得安居感赋》：
东平去后我方来，再入梁园频溯洄。青岛海山万千绿，怀人落日更登台。家居岂可付纤儿，借与邹枚好护持。隐几听涛望东海，案头授简想当时。
《重游青岛示佳曾孙》：
海气苍苍岛屿回，山巅楼阁抗崔嵬。茂林峻岭百驰道，重入仙山画里来。
《万木草堂诗集·补遗》中录诗九首：
《甲子六月得青岛徳旧提督楼赋示曼宣婿及诸孙》：
截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。节楼旧日庄严地，今落吾家可隐栖。
《丙寅七日十八夕登青岛观象台》：
太空含雾星辰满，大海横云岛屿微。一望楼台灯火夜，更骑明月作天飞。
《前题(登青岛观象山)》：
木星晃昱作光芒，绕木四月耀寒光。我欲乘风天上去，银河炯炯自苍苍。
《丙寅七月二十一日青岛地方长官陪游崂山》：
青山碧海海波平，汗漫重游到太清。银杏耐冬多历劫，崂山花闹紫薇明。
《前题(明露洞口占)》：
别峰度岭涧潺潺，巨石崔嵬松柏顽。万竹青青盘磴道，明露仙在海中山。
《前题(归途赠徐善伯)》：
采药求仙可有灵，崂山未了旧青青。老松偃蹇婆娑舞，巨石磐陀奇诡形。海上云霞色难状，山中草木种多名。五云缥缈犹回望，洞府神仙梦所经。
《乙丑夏吾避暑还青岛天游园携诸子女并诸外孙同来赋此示籛儿》：
长廊归卧听飞惊，日夕涛头拍岸声。长似九天下雷雨，忽腾万马战行营。海雾蒸林烟冥冥，山云归岫月明明。子孙各五同欢闹，归地焚香观我生。
《乙丑夏五晩谈天文》：
幻孙舞象日，弱女垂髫年。无障碍坛上，夜话问诸天。
《甲子二月青岛屋长廊望海海作写付同倓》：
十丈长廊五色砖，薛萝格壁百花前。画俯海山夕望月，倚石囗过海中船。
以上诗作皆作于1917康有为首次来到青岛至1927病逝的十年间。诗中寄寓了他对青岛的真情挚爱和人文关怀。
康有为书法造诣深厚，独树一帜，近代以来海内外影响巨大。青岛除去文博部门的专门收藏，民间喜爱康有为书法艺术的也大有人在。《康有为青岛遗墨精品》大致可以分为四类：一是歌咏青岛的书法作品，人书俱老，笔酣墨畅，具有书法和文献的双重价值;二是内容与青岛相关的尺牍，是研究其生平的重要文献;三是其写给亲人的家书，内容丰富，具有文献价值。以上几个方面突出青岛主题，注重艺术与文献，从书法与诗歌中揭示了康有为与青岛的渊源。
二歌咏青岛的遗墨
由近年来所见康有为歌咏青岛的遗墨有十余件，有的载于《万木草堂诗集》，有的散于民间。有些作品落款记事详细。康有为自一九一七年第一次来到青岛，一九二三年购屋避暑，一九二七年于此终老。对于他在青岛的最后时光，《南海康有为年谱续编》记事不详。现在从这些书法作品的落款上，往往题有书写年代、同游者姓名等信息，是弥补文献不足的资料。
青岛天游园藏康有为所用笔砚
康有为歌咏青岛的作品在清末民国青岛遗墨中具有典型意义。
此类作品多为一九二三年康氏正式购买青岛福山支路徳国旧提督楼后，在此赏春避暑、游山观海时所作。诗句中寄寓着他对青岛地区山山水水的深情，读来亲切。
行草《癸亥五月游崂山九水诗轴》。无著录，作于一九二三年。
九水争流涧瀑喧，群峰合杳起云烟。驱车破浪崂山道，柳树台中冒雨天。癸亥五月十六日冒雨逰崂山，偕易吾仁兄同乘渡九水口占，康有为。
行书《癸亥五月游崂山题诗刻石》，刊于崂山下清宫石壁，是现存最大的康有为书法摩崖石刻。其诗无著录，作于一九二三年。
天上碧芙蓉，谁掷东海滨。青绿山水图，样本李将军。神仙排云出，高台照金银。芝旗与松盖，光景蕤五云。群仙能冒险，渡海咸欢欣。楼船两飞轮，破浪入山根。山下太清宫，万竹夹道分。殿前两白果，老树霄汉干。阶前一耐冬，千年尚鬰蟠。蔽山弥万绿，涧流屈潺湲。直上崂山巅，夹道万卉繁。奇石起攫抟，或作虎豹蹲。老熊当道卧，异柏挂岩丹。苍松亿万千，漫山洪涛翻。应接目不睱，清赏心所安。欹岖过岭合，荦确石躜岏。盘蹬登上清，惊看飞瀑喧。渐度屼嵲巘，峰头草成茵。至正余摩崖，抚起感心颜。虽赏丘壑美，稍惜草木删。俯望碧海浸，超然十洲千山。吾辈生诸天游，世界等微尘。方士采用药来，自此求神仙。云惜秦始皇，登道随山刊。方便壶等圆峤，水中浮碧鬟。白银为宫阙，仙人缟衣冠。楼阁倚缥缈，度劫亿万春。今岂有真人，玉宇琼楼寒。深恐六鳌动，铁围飘荡艰。龙伯国大人，揋掷出九关。且游播耨迦，复欠晃昱还。何处非天际，暂复留人间。癸亥五月，康有为来青岛，偕张志易吾，崔世缮修如，自济送来，与邹文蔚敬安，王大祯芃生，方作霖雨农，丁延龄晓帆，秦曾源云稼，王大伟幼云，戚运机愚勤，门人陈干明侯，江希张慕渠游崂山。警察厅长成维靖逸等率警卒卅人擭行。调金星车台船及一小轮，白沙子口渡诲，电局牟钧德幼南通电预办，乘月乃归。康有为赋诗写并记。
行草《甲子青岛看花作》，无著录。作于一九二四年。
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樱花数里闹如云，满地花飞送夕曛。可惜看花人寂寂，拚教风雨自声闻。定菴贤兄世讲正。甲子青岛看看花作，康有为。
行草《甲子六月领得青岛旧提督楼诗轴》，作为青岛康有为故居纪念馆镇馆之作，国家一级文物。诗载于《万木草堂诗集·游存庐诗集》，作于一九二四年。
截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。庄严旧日节楼在，今落我家可隐栖。甲子六月领得青岛德国旧提督楼写付同凝儿，游存老人。
德国提督楼即青岛康有为故居。一九一七年，在美森院幽居半年之后，康有为于十二月至青岛拜见恭亲王溥伟，为青岛的风景所倾倒。一九二三年租下此屋，深感“青岛此屋之佳，吾生所未有，则留长住青岛。”遂于一九二四年购得后改建为天游园，每年都携家人来此赏春避暑。一九二七年二月，七十岁的康有为说：“我与上海缘尽矣。”决定来青岛定居，但未几病逝。《日本书道全集·二四》中有一幅《甲子六月领得青岛旧提督楼诗轴》，书法风格略晚，即书于此时。此诗还见于康氏《致恭亲王札》，书风略有不同。
行草《甲子七月留题崂山华严庵五言联》，青岛博物馆藏。无著录，当作于一九二四年。
海山最清净，楼阁现华严。甲子七月十八日宿此写，天游化人康有为。
康有为早年于家乡西樵山白云洞潜心修行，深受道佛思想影响，而于佛教则独崇大成华严宗。他融佛于儒，以儒为教，引导人们在居住的世界中求法界，曾言“孔教者佛法之华严宗也。”一九二四年康有为避暑于青岛，初秋携友人登崂山，宿于华严庵。崂山乃道家业林，山海葱郁，包容二教，适合康有为的情怀。此联为其晚年精心制作。
